《懸崖上的金魚公主》：弘一與理莎是怎麼影響到宗介和波妞？
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在宮崎駿以往的多部作品中，無論是場景壯觀的《風之谷》、結局悲傷的《幽靈公主》、還是充滿童趣的《龍貓》等影片中都無一例外的涉及了父母缺失的主題元素，但是《懸崖上的金魚公主》改變了以往隱晦表達渴望親情的模式，沒有太多過往影片中對人性的醜惡的描繪，更多的是歌頌親情和人與自然的美好，反映出人類相互關愛、共度難關的重大主題。
同之前多部戲劇衝突強烈的影片相比，它用清新淡雅的水彩手繪畫面、簡單樸實的故事溫習了家庭的溫暖，洗滌著觀眾的靈魂，對父母與子女的關係進行了新的淦釋，寫出一首首愛的歌曲。宮崎駿主要通過以下幾個細節表達了自身親情觀的轉變:
細節一:宗介的父親弘一擔任「小金井丸號」的船長，常常出海在外無法與家人團聚，但是他卻心繫妻子和兒子，常常用燈語傳達對妻兒的愧疚和思念之情，時時刻刻關注兒子的成長，儘可能多的盡到父親的責任和義務。
在理莎得知丈夫弘一又不能回家團聚的時候憤怒的打出燈語「笨蛋、笨蛋、笨蛋、笨蛋……」，弘一隻好通過信號燈打出「對不起」、「我愛你」、「非常非常的愛」，雖然內心有千言萬語，但是只能用簡短的語句表達出對妻兒的歉意和愛意。觀眾感動於父親弘一用燈語表達對家人關愛的感人畫面，為父親能夠放下所謂的男性權威，發自內心真情流露的情節欽佩不已。
恰恰是這個畫面，這一句不能一言語的「我愛你」代表了宮崎駿在影片中向兒子傳達生活中不能訴說的父愛宣言。兒子宗介也積極回應著父親的濃濃深情，打出燈語「我愛你」，「祝一路順風」。
我們感受到除了弘一與理莎之間深厚的夫妻情感，更能深刻體會到宗介和弘一之間感人至深、細膩的父子情。情感的表達有很多種，對於這樣一段無聲的交流，相比有聲的互訴來的更加讓人感動不已，更加勝過《幽靈公主》中阿西達長的那句至今讓人不能忘卻、萬般無奈的「活下去」。
父親弘一因為工作忙碌無法常常回家，但足不忘父親的貢任和義務，利用燈塔作為父子交流的媒介，對那些以需要加班無法抽時間和孩子溝通作為父親們來說有著很大啟發意義。
實際仁，一作忙碌的父親們只要多抽點時間陪陪孩子和關心他們，就可以拉近親情的距離，而交流的形式不一定要局限於口頭交流，每位父親都可以像宗介父親一樣結合個人情況創造出新穎的溝通方法。
只要父母想多去關愛子女，設法創造機會和子女相處，一定能夠在父親和子女之間用溝通創造出一條維繫親情的橋樑，那麼父子緊張的關係就不會成為令人頭痛的問題。宗介和理莎在片中總是直呼對方全名，兩人如同朋友般交流意見，母子間家庭地位平等，關係和諧。
這也是對日本傳統婦女雙膝跪地、頭身前傾鞠躬、溫柔順從形象的顛覆，打破了傳統森嚴的家庭等級制度。理莎的形象是宮崎駿對之前影片中女性形象的巨大改變和努力嘗試，是一位值得孩子尊重和信任的光輝母親形象。
《懸崖上的金魚公主》中母親理莎對兒子的選擇起到關鍵的影響作用，她沒有制止兒子收養身份不明的金魚，還在海嘯爆發時幫助看似無家可歸的人魚公主，內心的善良和樂於助人的高尚品質不言而喻。
母親理紗在最後得知金魚公主的真實身份後，非常開明的認同兒子的選擇，可以說宗介能夠接受人魚公主的部分精神力量來自於母親理紗。而在災難發生時，她擔心向日葵之家的老人們，讓兒子和波妞呆在家中守護著燈塔，告訴兒子說:「這個家就是暴風雨中的燈塔，在黑暗中的人都被這裡的光鼓舞著。」
理莎用自己幫助和關心他人的高尚行為、在困難時不氣餒的堅強品質、面對災難時的樂觀態度深深鼓舞和影響著宗介，這種身教的效果更勝過言教百倍。宗介在這樣優秀母親的培育下成為一個既有憐憫心、好奇心，又有著擔負責任的勇氣和堅定，成為一位可以面對海嘯發生都毫無畏懼的光輝小男孩形象。
現代社會中的父母部分過分保護和護愛孩子，給予孩子極少的獨立成長空間，將孩子束縛住自己的身邊，甚至有的家長還會灌輸自私的自保思想，試想在這樣環境下成長的孩子眼中的世界還會豐富多彩、充滿人情味麼?
在這種充滿束縛家庭環境中，孩子只會變成父母手中失去靈魂，缺乏個性的玩偶，父母應該在孩子成長過程中起到引導的作用而不是包辦代替的角色，孩子只有生活在民主和諧的家庭氛圍中才能綻放出個性的閃光點。
影片中宗介在這種平等的家庭環境下成長為懂事、善良、體貼的好孩子，這是一種極其成功的家庭教育模式，也是值得眾多父母反思和用心體會。
而在影片《千與千尋》中當父親發現神秘的隧道執意要進去看時，千尋大聲喊道:「我不喜歡這裡，我們回去吧!」父親反過來勸說千尋:「幹嘛呀!膽子那麼小，一下下就好了」，千尋跑向車子喊道「不要!我不去」。
可是父親沒有尊重千尋的意見，而是直接忽略她的感受，自顧自頭也不回的走進隧道，留下千尋一人呆在車旁，孤單害怕的千尋沒有辦法只能跟隨父母的腳步踏入驚險的旅途。
千尋的父親在影片中表現出不可抗拒的權威性，千尋最終只能順從這種權威，但是也傷損傷了父女之間平等交流的關係，也許下一次矛盾出現時，千尋不會向父母表達真實想法或報喜不報憂，還有可能養成撒謊的壞習慣。
可見父母要想形成良好家庭關係，應該像《懸崖上的金魚公主》中母親理莎和兒子宗介那樣相互尊重和信任，不是以父母的權威壓制或強迫孩子服從。應該靜心去傾聽孩子內心的真實感受，並對孩子的問題不斷給予反饋。
只有在平等的家庭氛圍中，孩子能和父母進行心與心的溝通和寧受家庭濃濃親情帶來的美好，避免由於思想交流不及時造成家庭關係中隔膜和矛盾的形成。
日本列島大自然條件得天獨厚、氣候溫潤、雨水充足，四季變化具有一定的規律性，氣候非常適宜植物的生長。日本森林覆蓋面積佔整個國上面積的60%，其中1/3是原始森林。
日本的森林不僅僅給予人類生存的依靠，還孕育了「神道教」等傳統宗教信仰，森林文化和日本文化有著千絲萬縷的關係。
日本民眾眼裡森林始終披著一層神秘的面紗，認為森林是神靈和鬼怪棲息之地，始終對其心生畏懼，因此在面對複雜難以解決的自然現象和處於自我保護的意識，就產生了森林文化和一系列尊崇神獸的宗教儀式。
20世紀後半期，宮崎駿了解到中尾佐助的「照葉林文化論」，其核心觀點是照葉林再生力頑強，在遭受人類的破壞後幾十年裡就可以恢復原貌。
喜馬拉雅山脈自東至日本有著大面積繁茂的照葉林，在這片鬱鬱蔥蔥的樹林之中孕生了日本的森林文化。森林文化為宮崎駿探索自然與人類的關係提供了理論來源，同時凝結了他對人類歷史的思索和批判的精華，與此同時「森林」景象也成為了其電影創作中一個不可或缺的關鍵意象。
森林文化對於從小在其陪伴下成長起來的人們來說，是一種一生相伴的情結和觸動本質的認知。宮崎駿在談論到日本森林文化時說道:「這種『害怕』的感覺，對於日本人來說，是對森林等自然的尊崇之念—也就是原始宗教，力一物有靈論。
就像『好似有什麼存在』這樣的感覺，與自然體混攪在一起，電影《龍貓》中龍貓生活在幽閉的「土家森」，那裡有著巨大濃密的參天大樹，龍貓被看做是森林中的精靈，有著飛天變身的神力。
電影《幽靈公主》中參天古樹、懸崖、棧橋、清流小溪一切宛如世外桃源，人間仙境般美麗。生活在這片萬籟俱靜的森林中的動物們通常具備靈性、長壽的特質，同時一還肩負著保護自然的使命，為這勃勃生機的原始森林奉獻著自己的一份力量。
在彌生時代日本呈現的是從山上到平地幾乎都被森林所覆蓋的地理風貌，但是彌生時代以後人們慢慢開始砍伐森林，變林為田，但是有些地方的森林是不能夠砍伐的，那就是神社裡面的森林，這也是人們從繩文時代以來內心深處養成對森林的信仰習慣。
到近代後木材大量減少，日本政府不得不開始採取政策維護森林的數量，同時也使用人工造林技術，森林資源得到了一定的保護和補充。所以目前我們看到的日本仍就是·個生機勃勃的森林大國。
在日益發達的現代文明社會中，日本人伴隨著危機意識對自然的攫取有增無減，宮崎駿在這
種危機意識中慢慢形成一種感傷和悲壯的情緒。但是，消極悲觀的宮崎駿對孩子們卻有著類似於敬畏的關愛，他不希望自己的消極情緒影響孩子們的成長。
宮崎駿說:「我的思想世界中有很多消極的方面。我會用冷酷的甚至悲觀絕望的目光看待這個世界。但是我不想把這些都融入那些準備給孩子們看得電影。相反，我會儘可能地讓我的電影充滿歡樂的情緒，來鼓舞每一個觀眾。」
由此可以，宮崎駿的悲觀意識雖然存在，但是他絕對不是一個絕望的人，內心對未來的美好希望和信念仍然存在，給人們以積極向上的勇氣和戰勝困難的信心。
影片《幽靈公主》和《風之谷》中人類差點遭遇滅亡的危機，用幾乎毀滅的代價沉重地敘述了人與自然矛盾的主題。有人認為宮崎駿是一位內心矛盾的藝術家，一方面被他作品中所描繪的大自然的美好、絢麗多姿、爛漫的愛情故事深深吸引。
另一方面，我們又感受到他持有的懷疑態度和負面、悲觀情緒。《懸崖上的金魚公主》中詭異的純粹自然主義支持者藤本，外表看起來相當古怪:臉頰凹陷、青色的眼袋、紅色的長髮，時常獨自一人研製著奇怪的藥水。他原本也是人類，因為無法忍受人類對自然自私自利的掠奪，永無休止的破壞，片願放棄人類的身份住在純淨的深海處。
他限制自己女兒們的行動，害怕他們跑出自己限定的安全的範圍陷入醜惡人類的領域。當大女兒波妞無意中來到海岸邊，藤本為了找尋自己的女兒，只好克制住內心對人類世界的反感，在找尋的過程中再次深刻體驗到人類對海洋世界的破壞。
當他在海水中潛行，巨大油輪的漿飛速轉動，帶起漫漫塵土，整個畫面從淡藍色快速變成骯髒的棕黃色，將藤本整個人都給淹沒掉，海水中不斷地飄動著人類扔掉的垃圾，如空瓶子、樹枝、空盒子、紙袋……他終於忍無可忍的喊道:「髒啊!真髒……」。
影片中藤本無時無刻都處在焦慮煩躁的情緒中，為了平息內心的焦躁和恐慌獲得真正的安全感，萌生了想要消滅人類的想法，讓海洋成為世界的主宰者。
這也反映出他內心對人類無休止的攫取自然資源和破壞生態平衡的恐懼和無助，害怕自己生活的海底也成為人類自私行為的下一個掠奪目標。
藤本的恐懼也恰恰反映出宮崎駿內心的危機和悲觀意識，乃至於日本人精神深處的民族危機意識。
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