一个人开悟的标志，就是懂了这两个字
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一個人開悟的標志，就是懂了這兩個字
1
以前，我總把人生的重點放在確立清晰的目標、制定周全的計劃、安排詳細的日程......等等這些具體執行層面的事情。現在我終於恍然大悟，這些都不是關鍵，我一直在緣木求魚。
我終於發現：真正阻礙我的不是能力、時間、方法、步驟。而是我內心始終不敢直面的東西，我總是見到它就躲避，比如自卑、偏見、情緒化、狹隘、無知、自私等等。
是內心深處的缺憾讓我一直無法抵達彼岸，現在我必須直面它們，消除它們，否則一直在瞎折騰。
人一旦清楚了內心的阻礙，就能超越現在的自己，成為最好的自己，就可以抵達自己的彼岸。這一個人開悟後的天然使命。這時的人不在需要任何鼓勵和支持，更不需提供什麼優良的環境，就可以走向自強。
2
我們每個人都有兩個眼睛/兩個耳朵/一張嘴/一只鼻子，但是沒有一個器官是對著自己的，都是朝向別人，因此我們每天都在向外看，對外聽，對別人說。
因此，我們總是對別人的事洞察入微，卻對真實的自己視而不見。人都自以為是的，沒有一個人不相信自己的眼睛和耳朵，但是我們卻總是不願意去聽自己內心的聲音。旁觀者清，當局者迷。我們可以做到明察秋毫，卻唯獨難以看清自己。
一個人開悟的標志，就是讓這些器官朝向自己。
馬克思說：人是一切社會關系的總和，要想改善我們的社會關系，第一步是需要先深入了解自己的內在。除非你內在的問題得以解決，否則不僅不能改善關系，而且會制造更多問題。
你如果無法信任自己，就很難信任別人；你如果無法尊重自己，就很難尊重別人；你如果不能照亮自己，就不可能照亮別人。你如果不斷與自己的內在沖突，也會不斷地與別人沖突；
我們與別人相處時所遭遇的所有問題，歸根結底是我們內在的問題。所以，我們要反省現在的“我”跟“本我”的關系。
3
再結合對中國影響最大的兩個學派，禪宗和心學，以及那些影響最大的聖賢書，比如《道德經》《心經》《金剛經》《周易》等等，我有了深刻的發現，它們有一個共同的特點：那就是教人往內看，審視自己的內心，把自己徹底搞懂，找到內心的障礙，克服它！
比如《道德經》裡說：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。意思是只有做到自知，並且戰勝自己的人，才是真正的高手，才可以鏟除世界上的一切困難。
《心經》開篇第一句：觀自在菩薩。觀自在就是觀自己，自己徹底放下了執念就是自在，這時的自己就是菩薩。
《金剛經》的要義：應無所住而生其心。意思就是當一個人放下了所有牽掛和執念，這是才能看到真實的世界，活在真相裡。
王陽明的心學說：無善無惡心知體，有善有惡意之動。意思是人的內心本來是無善無惡的，只不過是我們的意念動了，才有了善惡之分。
禪宗裡說：明心見性，見性成佛。明心就是見性是見到自己本來的真性，明本心，見不生不滅的本性。乃禪宗悟道之境界。
《六祖壇經》的思想精髓：心平何須持戒，身正何須坐禪。如果能把心修好了，還需要持戒嗎？如果能把人做正了，就需要坐禪嗎？
《周易》的核心理念：自強不息，厚德載物。其實就是告訴我們永遠都要靠自己，把自己搞好了，一切外物都來了。
這些聖賢書的核心就是兩個字：內觀。收回往外看的目光，去反觀自己的內心，把自己搞懂，把自己搞定。一個人只要學會了內觀，就很容易破除內心的執念和障礙，通向光明大道！
而禪宗和心學的區別是：禪宗教人內觀後就可以出世了，心學教人內觀後就去入世做事了。
當然，內觀是一個很痛苦的過程，因為需要直面自己的種種缺點，很多人都是本能的逃避了，但是只有我們敢於直面它，才能降伏它。
比如別人最惹你討厭的地方，通常也是你最受不了自己的地方；你對外排斥什麼，對內就排斥什麼，只是你自己都不願意承認而已。
4
人生最重要的能力，是“開悟”。
如果一個人開悟了，那麼所有的事情都迎刃而解，如果一個人執迷不悟，即便把所有的好機會/資源給他，他也接不住。
無論是孔孟、佛祖、老莊，還是瑜伽，上帝，它們存在的終極目的只有一個：引導我們進入“開悟”的狀態。
開悟就是內心的覺醒，這種覺醒靠修行，真正的修行既不需要藏在深山老林，也不需要躲在寺院廟宇。而是在滾滾紅塵中，你若能借各種凡人俗事把心修平了，把人做正了，就開啟大道了。
我們經歷的每一件事（好事或壞事），遇到的每一個人（好人或壞人），都是來度我們的，我們經歷的每一份驚喜，遭受的每一份痛苦，都是讓我們覺悟的。或好或壞，或痛苦或開心，都只是為了讓我們覺醒。
開悟不是為了絕塵而去，而是為了一種人生的灑脫，因為你將擁有一種看穿事物的能力，能對世事和人心抽絲剝繭，一眼看穿人心，直達事物本質，輕松解決所有困難。
開悟之前，是“我在活著”，開悟之後，是“我看著我在活著”。這是一種抽離感，它可以讓我們從高維俯瞰自己，俯瞰眾生。跳出三界外，不在五行中。
人生一旦開悟，就看到了真相，就認清了人生本質，這種人的人生從此只能自己做主了，因為沒有人再能給他們提供雞湯了。
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