如果沒有工作的動力就想想漂亮又體恤下屬的上司吧

以下內容 純屬虛構

如有雷同 純屬巧合

工作說實話是一件很無聊的事情

一般的工作都是一成不變的

一個人每天做一樣的事情

是個正常人都會感覺膩

但是不工作就沒有經濟收入

沒有經濟收入就沒有未來

並不是每個人都是富家子弟

可以每天什麼都不用做

到處出去玩去結交各種朋友

等到玩累了就回去繼承家業

大多數人都是普通人

不得不為了將來奮鬥

可是人終究是血肉之軀

不能像機器人一樣無休止的工作

工作久了總會有沒動力的時候

普通打工人岡門偏佐正是這種情況

剛進社會的偏佐沒啥經驗

找不到什麼特別好的工作

萬般無奈之下的偏佐

只好選擇外表看起不咋地公司應聘

應聘通過是通過了

可是公司除了老闆就只有偏佐

也就是公司所有的事情

基本上都要偏佐一個人完成

要不是上司是個美女又很溫柔

給偏佐的工資也很不錯

偏佐可能當場就走人不幹了

可是隨著時間的流逝

公司並沒有招新的員工

始終只有偏佐一個人

久而久之偏佐感覺到了疲憊

從思想到身體都疲憊

這個他的上司梅川庫子察覺到了

為了緩解偏佐的壓力

她開始和偏佐一起工作

正所謂男女搭配幹活不累

有了上司的幫忙

偏佐確實輕鬆了許多

而且庫子絲毫沒有擺上司的架子

完全是把偏佐當朋友對待

即使有些問題偏佐處理不了

庫子也完全沒有怪他的意思

反而是一邊教導偏佐一邊幫忙

在這麼好上司底下工作

偏佐完全不想辭職了

甚至想要一直在這裡工作下去

那麼偏佐會越做越好嘛

未完待續

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經濟一詞用於統稱一定範圍（國家、區域等）內，組織生產、分配、流通、消費活動和關係的系統，通常以貨幣為媒介，以財貨或服務為結果。研究經濟問題、探討經濟發展規律、解釋經濟現象成因的社會科學，稱為經濟學。

詞源

中文

古時以「食貨」一詞泛指經濟財政之事，例如漢書以降歷代史書中的「食貨志」記載了各時代的經濟現況（漢書之前的史記則名之為「平準書」）。

至於經濟的辭源出自東晉時代葛洪《抱朴子・內篇》中的「經世濟俗」，意為治理天下，救濟百姓。隋朝王通在《文中子・禮樂篇》則提出了「經濟」一詞：「皆有經濟之道，謂經國濟民」。後人遂將「經濟」一詞作為「經國濟民」的省略語，作為「政治統治」和「社會管理」的同義詞。[來源請求] 清末戊戌政變後，改革科舉制度，開「經濟特科」，就是沿用了「經濟」的本義。

明清之際，政治秩序的巨大變動使得以王夫之、顧炎武、黃梨洲等為代表的一部分儒家學者開始理論反思，批判程朱理學和心學末流，提出學術要「經世致用」的口號。這種學術思想傳播到了日本，影響了日本江戶時代的學術，「經世論」開始在一些學者中流行。

但江戶後期至明治時期，歐美思潮湧入日本。神田孝平首先在《經濟小學》一書中用經濟一詞翻譯英文的「political economy」，然而也有人認為是福澤諭吉首先使用這樣的譯法。這段時期，日本學者開始用經濟一詞指代因貨幣經濟發展而帶來的種種活動，並有了「經濟指維繫社會生活所必須的生產、消費、交易等活動」的説法。

此類與金錢、財物等實際問題相關的定義逐漸在日本流行，但這種用法與明清時期中文語境中「經濟」的原始用法不同。當時日本亦有另一種譯法「資生」，但是並未被普遍接受。而後用「經濟」一詞翻譯英文的「political economy」的這種譯法又被梁啟超在《論自由》一文中從日文引入漢語，也取代了嚴復在《原富》中的譯法「計學」或是傳統的「生計學」、「平準學」，並進而在整個漢字文化圈內逐漸取代了經濟一詞的原本含義。

反對和製漢語者彭文祖在《盲人瞎馬之新名詞》 寫到，反對英文的economy翻譯成

經濟，認為是中國人瞎眼盲從。

參考來源