這異世界轉生越來越人性化了

P.S人性

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人的本性（英語：Human nature），簡稱人性，是一個概念，指的是基本的性情和特徵——包括思想、感覺和能動性——人是被認為有本性地。這個術語經常被用來指人類的本質，或者它「意味著」存在人類。這種說法已被證明是存有爭議的，因為對於這種本質是否實際存在存在爭議。

有作為人應有的正面、積極的品性，比如慈愛、善良，包含所有正義性的人類價值觀。以人為本，也包括對「人」個體的尊重，無論國家功能機器還是社會資源對於「人」的不可凌駕性，不走極端路線。通常所說的「人性」，也指同情心與同理心，是隸屬於人性這一定義中的分支。但人性中的不受歡迎的性質，應該也屬於人性的一部分卻多被刻意忽略掉，這能看出人普遍的良好期望。

關於人性的問題，一直是學術上爭論不休的一個話題，目前沒有一個確切的結論。但是大部分人相信人性的存在，相信這是一種人類的特有標籤。區別於「人格」。

人性，作為人類特性解釋者，很有可能需要一併研究心和腦的功用，即思想和心態等範疇中的普遍存在，又歷久不衰的特質特性。

現代社會學定義

現代社會學家則認為世界上只有一個人類，所以只有一種人性。不論殺人魔或慈善家，都具有相同的人性。這是不同民族之間能夠交流、達成理解的前提。但根據對嬰兒反覆實驗，顯示人性是進化的結果，與生俱來的有：由於祖先生存的險惡環境衍生的對生存需要，對勝利的渴望，以及對與自己相似伴侶的渴望，對同類間自己地位的關心，由於始前人類的習慣和同理心對還有同類幫助的衝動。從人腦的結構來看這些都直接對前額葉造成影響，但可以被出生後的記憶和周圍事物所改變。 另有說；個別受後天影響的「人性」應分開稱作「個人人性」（個性），或這人或這群、族、片土地上的等等人的人性特質，以作有別於「人類人性」（方便哲學或人類學等課題上的研究總稱人性human nature之用）的解釋。

中國文化的定義

在中國文化中，對人的本性，大致有四種觀點：

1. 人性本善論，以儒家孟子為代表。《三字經》開篇即為「人之初，性本善，性相近，習相遠」。
2. 人性本惡論，以儒家荀子為代表，有「人之性惡，其善偽也」。「性者，本始材朴」。的論斷。
3. 人性無善無惡論，代表人物為告子，他認為人性無善無不善，「生之謂性」，「食色，性也」。
4. 人性既善又惡，代表人物是西漢的揚雄，他認為「人之性也，善惡混。修其善則為善人，修其惡則為惡人」。

哲學定義

馬克思主義承認人性的存在，但認為人性是自然屬性與社會屬性的統一，並會隨著社會下層經濟基礎的改變而改變，例如在金屬工具出現之前，私人勞動等於社會勞動私有財產並不存在，私有制也沒有誕生更不會產生有私有觀念。並且由於共同勞動剝削階級沒有產生，更沒有所謂權力欲。

馬克思主義否認存在普遍抽象的人性：只有從人的社會性和階級性出發，才能得出對人性的正確解釋，並由此斷言，在階級社會中沒有超階級的人性。所以無產階級有一個人性，資產階級有另一個人性。這兩種人性是不可調和的，只能通過鬥爭解決。

（西方諺語）：正因為人性本惡，所以民主是必須的；正因為人性向善，所以民主是可能的。

參考來源