人生無需避禍，無怨自然無災

《素書》：人生無需避禍，無怨自然無災

一、

怨恨是災禍的開始。

每一次怨恨的形成，都給人生留下了災禍的引子。

我們仔細觀察就會發現，生活中那些脾氣古怪而又暴躁的人，人生大多不順。

世間萬事講究的因果，所有的禍患在自己身上都能找到原因。

正因為他的脾氣暴躁，自以為是，所以在生活以及工作中才會遇見許多阻礙，因為脾氣暴躁，不懂溫和，容易因為性情過於剛強而產生怨恨，時間久了，不僅幫助自己的人很少，甚至暗中使壞的人越來越多。

所以在《菜根譚》之中有一句話叫做：禍不可避，去殺機，以為遠禍之方而已。

禍患不可逃避，只有排除怨恨的情緒，才是作為遠離禍患的根本。

與人相處最好的狀態就是：不求有功，但求無過，不要期望別人對你感恩，只要能做到大多數人都對你沒有怨恨，這就是為人處事極好的一個狀態了。

在很久以前，楚國包圍宋國的戰役之中，子重請求得到申邑和呂邑兩塊城邑作為獎賞，楚共公答應了。

巫臣這個時候說：“不行，申邑和呂邑是重要城邑，也是戰略重地，如果私人佔有，就不能成為城邑了，其他國家會對我們產生威脅。”

於是楚共公又收回了封賞，子重因此怨恨巫臣。

另外一個人叫子反，他想要迎娶夏姬，巫臣又出來阻止，最後反而自己娶了夏姬，還逃到了晉國。

子反也因此怨恨巫臣。

後來等到楚共王繼位之後，子重、子反兩人合謀殺掉了巫臣的族人，並且還瓜分了他們的財產。

巫臣知道之後，從晉國寫信給子重、子反兩人，對他們說：“你們用邪惡貪婪的方式侍奉國君，又殺了很多無辜的人，我會讓你們疲於奔命的而死的。”

後來巫臣又到了吳國，使吳國和晉國達成友好的盟約關系，並且教吳國軍士使用兵車和排兵布陣，又讓自己的兒子留在吳國做官。

當吳國的軍事實力逐漸強大之後，就開始進攻其他國家，而子重、子反一年七次被派出去征戰救援，就像之前巫臣預料的那樣，整天過著疲於奔命的征戰生活。

巫臣的做法在當時並不算過分，最多算是“好色為淫”，不過是犯了道德層面的問題，但是子重子反兩人卻缺乏寬容之心，公報私仇，合謀殺害了巫臣的族人，並且瓜分了族人的財產，也使雙方生出了深重的怨恨，更是將巫臣徹底推到了對手的位置上，最後又讓兩人疲於奔命。

不管是巫臣的族人被殺，還是子重子反最後常年奔波於戰爭之中，雙方的災禍都源於同一個根源：怨恨。

二、

大的矛盾一定是因為小的怨恨逐漸累積產生的結果，所以化解怨恨是一個人在生活中需要避免的重要核心。

老子提倡說：我恆有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

這種“慈愛、節儉、不敢為天下先”的人生姿態，除了能夠修養自身德行之外，從另一個角度來說，也是避免自己的鋒芒觸碰別人的自尊和利益，這樣才能避免怨恨。

人生的隱患是因為一個人的內心狡詐，心胸狹隘生出怨恨引發的結果；而一個團隊，甚至一個國家的災禍，則是因為當政者無德無量，由矛盾生出內亂的原因。

《素書》之中有一句話叫做：柱弱者屋壞，輔弱者國傾；足寒傷心，人怨傷國。

房屋梁柱軟弱，屋子才會倒塌，才力不足的人執政，國家才會傾覆；腳下受寒，心肺受損，人心怨恨，傷害國家政權。

強大的王朝不僅僅是因為統治者的有勇有謀，也是因為輔政者的德行高尚。

像劉邦一樣，劉邦本身雖有一定智謀，但是品質低劣，他能夠平定天下，主要是因為他身邊有“漢初三傑”：韓信、張良、蕭何輔佐其左右，可見有智有謀的輔佐之臣多麼重要。

而一個朝代的改朝換代，自然也是因為朝中大臣的腐敗無能，昏庸貪婪致使彼此之間產生深厚矛盾所帶來的悲慘結果。

《易經》之中說：德行很薄位置卻很尊貴，智謀不夠圖謀卻很大，力量不大，負擔卻很沉重，這是沒有不失敗的。

對人生來說，修正自身德行，注意自己的言談舉止，避免因此生出怨恨；而對於團隊來說，避免小人從中作梗而使風氣腐敗，才不至於走向失敗結局。

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