遠離你身邊的這些「好人」，你會活的更好！
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道德這個東西，本身就是人的一種素質。
我見過最沒有道德的人，就是站的高高在上，去審視別人的道德的。
“好人”心裡藏著破壞慾望
“中國式好人”這個概念，最早在《心理月刊》上提出的。
我們說“中國式好人”有這樣一些特點：
愛面子、對家裡人不好、對外人特別好、非常善於隱忍、從來不敢大膽說“不”“我要”或者“痛苦”；
給人的感覺不僅是“老好人”，而且責任感、道德感都極強；
可事實上，他們總是在背負著強大道德責任感的同時，乾一些非常缺乏基本道德的事情，而且基本不敢維權。
這樣的人其實是大批量存在的，是很典型的形象。
但其實，這個“好人”心裡住著一種很恐怖的東西—破壞慾望，甚至可以說是憤怒和仇恨。
而“好人”的這張“臉”，就是用來防禦內心的魔鬼和自己的攻擊性的。
比較常見的現像是：
如果一個女人找了一個“好人”做老公，別人提起時就會說那個人可好了，那個人怎麼怎麼好；
而這時候，這個女人常常是苦不堪言、有苦說不出的。
然而中國式“好人”，卻總是奉勸別人要寬容、要善良，要以和為貴。
郭德綱先生說過一句話：“不明白任何情況就勸你一定要大度的人，你要離他遠一點，
因為雷劈他的時候會連累到你。”
你根本就不了解我經歷過什麼，就站在道德高地上評判我，誰給你的資格？
不是所有的過錯，都必須被原諒。
記得某個節目，女孩從小被生父母拋棄，不願意原諒接受生父母，只認養父母，某位導師就站在道德的製高點，說那個女孩，應該原諒她的生父母，還說女孩不原諒，就是心胸狹隘，不會幸福之類的，我想說，這個世界除了有禮教之外，還有情理之說，不是所有的過錯都必須被原諒，子非魚，安之魚之樂。
不求你能了解我的處境，只求不要任意替我下結論。
每個人都不是聖人，委屈難過的時候誰都有，這個時候不希望有人，讓我憋著委屈，還讓我45度微笑仰望天空，話說出來簡單，動一動上下嘴唇的事，可是在說之前，真的有設身處地的想過嗎不求你能了解我的不快我的處境，只求不要任意的，替我下結論。
做老好人是不斷取自己的一種癮，不斷的在刷自己的存在感（鍵盤俠這種奇葩的生物）。
這種心理困擾著包括很多人，我們都缺乏心裡牢牢記住自己的目標，嘴上卻不多言語，不懼怕差評和反對，不動聲色解決問題的決斷。
說實話，這種人，心理都有著嚴重的問題。
弗洛伊德有句話，性和攻擊性，是一個人生命的兩大動力。
“攻擊性”我們可以狹義地把它看為“情緒”。
老好人是沒有情緒的（被壓抑的）。
就像電影《芳華》裡的劉峰，就因為抱了一下林丁丁，結果就被大家落井下石，趕出文工團。
可即使好心被辜負，老好人劉峰卻依然沒表現出一絲怒氣。
我們常說：“這個人挺講道德”的，是在說什麼呢？
實際上，我們是在誇獎對方懂得遵守社會規範，懂得尊重社會的意識形態。
但無論如何，道德都不是一種能被人拿來考量的東西。
圖片來自網絡
很多年前的一個電影，講訴了一個得了絕症的女孩，在公交車上想到自己將死的人生，想到連旁邊說話的人的聲音都聽不到。恰巧，有個老爺爺讓女孩讓座，女孩沒有聽見，後面辯解中跟老爺爺起了爭執，最後還鬧上了新聞。
於是，所有人都站道德的至高點上去批評女孩，去指著這個女孩。
結果女孩受不了輿論，最終跳樓自殺。
當真相大白於天下的時候，那群指責的人，只輕描淡寫地說了句，哦，我又不知道她得了癌症，不知者無罪。
就此揭過。
奉勸別人要寬容、原諒固然容易，但為什麼不能站在受害者的立場上考慮一下呢？
無論你的利益已經被侵犯到了何種程度，無論你有多絕望多不好受，總會有人站出來，打著善良的幌子讓你大度、讓你忍忍。
這樣的新聞，還少嗎？
丈夫出軌、家暴，如果女人想要離婚，必定會有人裝作過來人的樣子勸解：
“為了家庭就忍忍吧，你看孩子還那麼小”
“離過婚的女人就不值錢了”。
一群人藉著“鬧伴娘”的幌子，對伴娘又摸又抱，伴娘不堪其辱要報警，卻有人出來打圓場：“大喜的日子，沒必要當真嘛。”
“就是圖個喜慶，沒什麼大不了的。”
女生好心送孕婦回家，卻被孕婦和其丈夫聯合害死。
有人評論：“被害者的父母可以收養那個孕婦的孩子呀。
剛好他們沒了女兒，而孕婦又要接受法律的製裁，不如收養了那個要出生的孩子。”
這種“寬容”，不但讓當事者更加痛苦，更是滋長惡行的根源。
《驢得水》有這樣一句台詞：
“憑什麼用你的道德標準來綁架我的利益？
道德從古至今都是拿來律己的，法律才是律人的，不懂道德的人才會用道德律人。”
當局者其實不迷旁觀者也不一定清
去年上海迪士尼裡，一個8歲的小男孩，不知是有意還是無意，碰到了一女生的屁股。
女生說了小男孩幾句，男孩的媽媽就炸了：
碰到了就碰到了，你屁股沒給人摸過啊？
你TM有被害妄想症吧你？長那X樣有人要摸你屁股啊？
不光飆髒話，手也沒閒著。
操起帽子就往人姑娘臉上扇，對著小姑娘又推又扯。
大多數人看到這條新聞，都在指責這位媽媽沒素質、不懂教育孩子。
然而，評論區裡卻出現了這樣的聲音：
他們指責被打的女生思想太齷齪：
8歲的小孩懂什麼，肯定是不小心碰到的，有什麼好斤斤計較的？
他們同情摸人的小孩：
幼年的心理陰影很大的，都怪那個女生小題大做，讓小孩以後怎麼做人？
這樣的人，看似很有愛心，處處為小孩著想。
但，怎麼不為受害者姑娘著想一下？
低智商的“好人”，總是是非不分。
他們喜歡自以為是地站在“弱者”的一方，邏輯混亂、忽略事實。
某人對外賣小哥發火了，他真沒愛心；
某人居然不認自己的親生父母，他真是活該當初被拋棄；
某人怎麼可以打罵別人家小孩呢，就算小孩再怎麼調皮，也要寬容一點呀......
他們不去了解事實背後的真相，不去同情受害的一方，反而崇尚對惡無原則的包容。
在換位思考的過程中，常有心理上的誤區阻礙人的理性思考，從而使換位思考過於片面，從而得不到有效的結果。
比如考試考砸後，需要分析原因，學生往往會把失敗歸因於試卷太難、粗心大意、考前沒有睡好等外部因素；
老師和家長們更多會認為學生的基本知識不紮實、學習態度不好。
在社會心理學中，行為者和觀察者的歸因偏差(actor-observer bias)，換句話說是不完全的“當局者迷，旁觀者清”。
旁觀者站在當局者的位置上思考，自覺客觀，但其實當局者不都是“迷”的。
當事人更注重自己所受的外界影響；
與之相對，觀察者更容易強調行為者的內在原因，例如做事能力、態度等問題。
所處角度不同，會導致人們歸結原因的偏差。兩者傾向於強調的方面不同，而都會走向主觀 ( EE Jones) 。
進而，這種主觀會發展成一種自利歸因偏差，讓人看不到自己的局限。
玩手游，遊戲失敗了說：“ 這些隊友太坑了，怎麼可能贏嘛！ ”
遊戲勝利了又說：“ 要不是我扛著他們前進，這把遊戲早就輸了。”
這在某種程度上是一種自我防禦機制，它保護人的自尊，但過度的自我防禦，也是一種障礙。
諸如女孩子被熊孩子扯頭髮，男生被熊孩子踢屁股的事情，在我們生活中也經常發生，確實我們大多數人本著“多一事不如少一事”的心態，最多教育教育小朋友就過去了，極少有人會像這個暴躁老哥一樣，如此極端地毆打一個小朋友。
話說北宋年間，鄆城有一書吏名曰宋江，因殺害了閻婆惜，要跑路出去躲風頭。一路顛沛流離，天氣又酷熱難耐，只得躲到一大樹下乘涼，不知不覺昏睡過去，卻被一頑童用尿泚醒。宋江也沒說什麼，給了那頑童幾個銅板，便匆匆離去，繼續趕路了。李逵聞之，心想公明哥哥有難，急忙從梁山泊趕到鄆城，但卻不見宋江蹤影。無奈只好返程，但天氣酷熱難耐，李逵便躲到一大樹下乘涼，不知不覺昏睡過去，卻被幾個頑童用尿泚醒。李逵醒來不明所以，但見幾個光腚頑童嬉笑著來要銅板。李逵大怒：“兀那小廝，敢來消遣你黑旋風爺爺！”抄起板斧，將幾個頑童全部砍死。
在你惹是生非的時候，你根本不知道自己遇到的是李逵還是宋江——就算碰到前一百個人，都是講道理的宋江，都拿你沒辦法；
只要第一百零一個是李逵，那你就會遭受滅頂之災。
同理，如果你沒把自己孩子教育的有教養，總有李逵這樣的人，會幫你管教你的孩子。
到時候他下手的輕重，可就說不准了。
出於對自身和他人的情感需要，人們把自己的失敗推脫給他人和環境，把所謂“正確”歸因為自己的能力，這種情況下的換位思考，看不到自身的缺點和錯誤，也很難有理性客觀的結果出現。
而且，人會在心中確定選擇後，通過自我說服來使自己更加相信所選是最優。
羅素說過一句話：“若理性不存在，則善良無意義。”
世間最大的惡，往往是以善良之名到處橫行。
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