二月初二土地公誕，教你安土地神咒，別忘了拜土地公，保你一年順順利利

二月初二土地公誕，教你安土地神咒，別忘了拜土地公，保你一年順順利利

二月初二土地公誕，教你安土地神咒，別忘了拜土地公，保你一年順順利利

二月初二，是土地神生日，稱“土地誕”。

土地公公，因“造福鄉裡，德澤萬民”而被稱作福德正神，俗稱福德老爺、土地爺、社神、土帝君等。

屬於道教神祗中的地神，據《太上說安宅土地龍神經》記載，福德正神的形象是“

身長六尺腰系寶帶腳踏寶履手執曲木杖”的老人。

《太平御覽》引《禮記外傳》稱土地神“國以民為本，民以食為天，故建國君民，先命立社，地廣穀多，不可遍祭，故於國城之內，立壇祀之”。

因為祂管理土地神祇，很多地方都建有土地廟。

道教尊為“中央鎮位真官土地大道神祇”，居戊巳宮福德宮。

  

民間供奉的土地廟屬於中國分佈最廣的祭祀建築。

街頭巷尾、店鋪門口、家戶門口都有供奉，民眾尊稱為“福德正神”。

土地神和人的關係是極其重要密不可分的！

土地掌管並保佑著他所管轄內的所有人、動物、植物，及一切地上有靈。人們生產生活都離不開土地神。人吃的、動物吃的、植物吃的一切營養，無不來源於土地的提供。土地神保佑著一方土地之內的人物康泰，人口清潔，出入平安。

道教神系中土地神

主管人壽命長短、富貴貧賤、職祿衣食

據《太上說安宅土地龍神經》載，太上老君看到一個老人身高六尺，腰間系著寶帶，腳踏寶履，手裡拿著執曲木杖，就問他是誰？為什麼獨居山裡？主管什麼？

老人回答說，自己是華蓋中土地。住在山林裡面，管理管領虎豹豺狼蟲蛇禽獸等，中管人間的帝王國家、住宅五方土地龍神、土府土公土母土侯土伯土子土孫管下二十四位神將、三十六將士禁忌諸神。

  

住在山中就是山神土地、在園林是園林土地、在人間是住宅土地、在寺觀是護廟土地、在廟宇是裡域真宰、在法行是功曹土地、在州縣是城隍土地。

主要管人的壽命長短、富貴貧賤、職祿衣食、察人間善惡、持齋念經修設功果、孝順父母敬重三寶。

審察人間齋醮、燒香禱祝修諸功德上奏天曹

福德正神每月初二、十六下降察人間善惡，審察人間齋醮燒香禱祝修諸功德。甲子日，溫鄭二使者隨門抄寫，司命帝君及門丞戶尉察人間善惡。庚申日，上奏天曹定其簿書。

如果因為不明白惡星神煞位、九宮艮星禁忌而引起疾病官符、百病競生、盜賊侵欺、口舌橫起、瘡疥瘴癘、營求無利、酒醋酸損，牛羊傷害、邪妖亂入作怪、錢財耗散、人口亡歿、多發虛病、恐生患難臨身等問題，

可誦持《太上說安宅土地龍神經》請求眾真保佑，可減災滅難。

備守壇庭、升天達地、出幽入冥的大道神祇

安土地神咒（道教八大神咒之一）元始安鎮，普告萬靈。嶽瀆真官，土地祇靈。左社右稷，不得妄驚。回向正道，內外澄清。各安方位，守衛家庭（備守壇庭）。太上有命，搜捕邪精。護法神王，保衛誦經。皈依大道，元亨利貞。

經壇土地，神之最靈，升天達地，出幽入冥。為吾開奏，不得留停，有功之日，名書上清。

  

通過以上兩個咒語可以看出，土地在道教是守衛家庭（備守壇庭）、保衛誦經、升天達地，出幽入冥的大道神祇。

凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的風俗

土地神在道教神系及民間信仰中極為普遍，是民間信仰中的地方保護神，流行於全國各地，舊時凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的現象存在。

在中國的“神鬼世界”中，土地神算是眾神中一位末等的“芝麻官”，但它家族龐大。

舊時，在中國大地上，幾乎到處可見石砌的、木建的小小土地廟，裡面供奉著土地公、土地婆，香火還挺旺。

土地神源於古代的“社神”，是管理一小塊地面的神。

《公羊傳》注曰：“社者，土地之主也。”漢應昭《風俗通史·祀典》引《孝緯經》曰：“社者，土地之主，土地廣博，不可遍敬，故封土為社而祀之，報功也。”清翟灝《通惜編·神鬼》：“今凡社神，俱呼土地。”

般商時期，祭祀土地神即祭祀大地，因而土地神更多地帶有自然屬性。

據《禮記·祭法》載，同時祭祀土地神已有等級之分，文稱：“王為群姓立社曰大社，諸侯為百姓立社日國社，諸侯自立社曰侯社，大夫以下成群立社曰暑社。”

漢武帝時將“後土皇地祗”奉為總司土地的最高神，各地仍祀本處土地神。

最早稱為土地爺的是漢代蔣子文。據《搜神記》卷五曰：“蔣子文者，廣陵人也。……漢末為秫陵尉，逐賊到鐘山下，賊擊傷額，因解緩縛之，有頃刻死，及吳先主之初，其故吏見文於道，乘白馬，執白羽，侍從如平生。見者驚走。文追之，曰：‘我當為此土地神，以福爾下民。爾可宣告百姓，為我立祠。不爾，將有大咎。’……於是使使者封子文為中都侯，……為立廟堂轉號鐘山為蔣山。”

此後，各地土地神漸自對當地有功者去世後所任，且各地均有土地神，據清趙翼《陔余叢考》卷三五稱沈約為湖州鳥鎮昔靜寺土地神，嶽飛為臨安太嶽土地神。

參考來源