四大名著的開頭和結尾 竟然隱藏了巨大天機！

四大名著的電視人人都看過，但是能讀完這四部小說的人，是少之又少。

其實四大名著真正的思想精華，都在書裡，電視裡展現的只是情節和場景。

如果沒時間去讀這四部小說，那今天就一起來讀一下這四部小說的開篇和結尾。你會發現其實——

人生最深的滋味，在四大名著的開始和結束處，展現的淋漓盡致。

讀完定會讓你豁然開朗！

01

紅樓夢

風月情長，終究夢一場

紅樓夢一場，又如人生一出戲。

夢迷夢醒，戲裡戲外，夢裡是荒唐，戲外是荒涼。

夢裡是荒唐

從小說本身，紅樓的開篇詞就是那首《引子》。

開辟鴻蒙，誰為情種？

都只為風月情濃。

趁著這奈何天、傷懷日、寂寥時，

試遣愚衷。

因此上，演出這懷金悼玉的紅樓夢。

曹公說，紅樓“大旨談情”，紅樓的夢裡是一場情天恨海。世間之人，一個個都是情種，流落在人間風月場上，有真情和妄情，人情和欲情。

然而結果又能如何？還不是只剩無可奈何，傷懷和寂寥。縱使曾經金玉滿堂，也終歸是一場追懷和悲悼。人間的風月，不過是一場虛妄。

這就是人生的滋味。

想想你的人生，已經有了多少了結和落幕？

紅樓的結尾，是散場

曲終人散讓人傷感，繁華落盡、生死兩茫茫更是有著無盡的淒涼。正如小說本身的收尾詩詞，那首《飛鳥各投林》所道：

為官的，家業凋零。

富貴的，金銀散盡。

有恩的，死裡逃生。

無情的，分明報應。

欠命的，命已還。

欠淚的，淚已盡。

冤冤相報實非輕，分離聚合皆前定。

欲知命短問前生，老來富貴也真僥幸。

看破的，遁入空門。

痴迷的，枉送了性命。

好一似食盡鳥投林，

落了片白茫茫大地真干淨！

人生百態都在詩裡，結果也讓人唏噓。便如人的欲望和路途也有千萬種，可是結局卻是同一個宿命——終是鏡花水月一場空，夢幻泡影真如夢，最後落下一片白茫茫大地，干干淨淨。

那我們曾經又爭什麼、樂什麼、哭什麼、痛什麼、掙扎什麼，放不下什麼？

也許，眼終究要看盡滄桑，心終究要味盡淒涼，有些事才能不再掛心上。

這或許就是所謂人生的道行。

在此之前，也許就只能該怎樣還怎樣。但至少，心中明了，總是好的。

戲外是荒涼

紅樓，還有另一種開篇和結尾，那是作者的自況。表現的更真實，也更殘忍。

甲戌本第一回的回前詩說：

浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場。

悲喜千般同幻渺，古今一夢盡荒唐。

漫言紅袖啼痕重，更有情痴抱恨長。

字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。

開篇詩又說：

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。

都雲作者痴，誰解其中味！

結尾詩再說：

說到辛酸處，荒唐愈可悲。

由來同一夢，休笑世人痴！

可以看出，對於這情天恨海，寫故事的人依舊是放不下。

唉，人生難免會有耿耿於懷。

盡管故事的開始，就告訴我們這是一場夢；故事的結束，也告訴我們終究是一場空。但那更多的，是作者的痴想，和向往。

就如我們每個人心中，都有自己的桃花源。

張愛玲說：時代是這麼的沉重，不容我們那麼容易就大徹大悟。即便懂得了太多的道理，卻依舊過不好這一生。這是人生最無可奈何的真相。

紅樓的故事依舊是縹緲的，那是一種夢後醒來，痛徹心扉的悟。

於是我們就還可以抱著一份希望：

認為所有的苦都不會白受，所有的淚都不會白流，所有的不堪都自有落場，一切自會水到渠成。

02

三國演義

心機，天機，契機

三國的故事，從開始到結束，其實是一場後果前因。

只有懂得了過程，看到了結局，才能感悟得到最初，或許這就是所謂的返璞歸真吧。

開始也是結束

三國的開篇，借用了明代大學問家楊慎的一首詞：

《臨江仙》

滾滾長江東逝水，

浪花淘盡英雄。

是非成敗轉頭空。

青山依舊在，幾度夕陽紅。

白發漁樵江渚上，

慣看秋月春風。

一壺濁酒喜相逢。

古今多少事，都付笑談中。

這首詞用在三國，最合適不過。

我們仿佛看到一位曾經叱咤風雲、閱盡世間成敗的白發老者，站在遠去的小船船頭，端著杯中酒，唱著這首歌，歌聲蕩氣回腸。

這種境界太高。功名爭斗，哪怕是三國中攪動風雲的英雄們，也始終淪陷在這個角斗場，脫不開，逃不掉。

我們每個人，在現實的漩渦裡，也何嘗不是如此。

但起碼我們能知道：頓悟，是需要跳出來的，跳出人間種種利欲糾葛；就像我們作為局外人，看著三國中的是非成敗轉頭空，歷史中的浪花淘盡英雄，才能秋月春風笑談中。

可惜，大多世人爭做的卻是當局人。

結束也是開始

三國的結尾，有一首長詩，盡說那個金戈鐵馬的英雄時代。最深徹的是最後一句：

紛紛世事無窮盡，天數茫茫不可逃。

鼎足三分已成夢，後人憑吊空牢騷。

這讓我想到《三國志·諸葛亮傳》裡最後那句話：蓋天命有歸，不可以智力爭也。

這就是天數。

於是我們就更能理解開篇那首詞的意味——那樣的曠達之人，不只是經歷過、跳出看，就可以的；他還需要看到和明白“天數”這個東西。

古人說“謀事在人，成事在天”“天命不可違”，又告訴我們“盡人事，安天命”。其實人能做的，只是盡力而為，不能也不該對結果太過執著，太掛心上。

有時候，往往是這句話最管用：這就是命。

由此，生命開始有所悟。

開始也是結束，結束也是開始，三國的故事如一個閉合的圓。

人間爭奪，本是這樣循環不盡。

故事之中，是心機；故事之外，是天機。對於頓悟，是契機。

03

水滸傳

塵歸塵，土歸土

水滸，大體說來就是一個義字當先、替天行道卻毀於一旦的故事，撲面草莽英雄氣，一場江湖俠義志，萬千無語悲涼意。

所以開卷詞才流露這樣的氣質：

試看書林隱處，幾多俊逸儒流。

虛名薄利不關愁，裁冰及剪雪，

談笑看吳鉤。

評議前王並後帝，分真偽佔據中州，

七雄擾擾亂春秋。

興亡如脆柳，身世類虛舟。

見成名無數，圖名無數，

更有那逃名無數。

霎時新月下長川，江湖變桑田古路。

訝求魚緣木，擬窮猿擇木，

恐傷弓遠之曲木。

不如且覆掌中杯，再聽取新聲曲度。

仿佛笑傲江湖，又如遺世獨立。

對於水滸故事，這真是完全看客的心思，像飲酒品茶聽著評書唱曲。

而水泊梁山卻是一個悲劇，比起紅樓的悲劇，其中的現實更沉重，更真實。

所以這開卷詞中的瀟灑與冷眼或許都是裝出來的——什麼看淡名利、隱跡書林、儒流俊逸，都分明是一種在現實面前的無奈和不得已。

這種情緒，在結尾處的幾首詩中，終於明白流露出來。

先是說梁山108好漢：

天罡盡已歸天界，地煞還應入地中。

千古為神皆廟食，萬年青史播英雄。

看上去是眾神歸位，永受香火供奉，青史留名。

可想起梁山英雄們的故事和結局，卻多少帶著些“塵歸塵，土歸土”的悲涼感。這是一種通透，也是一種奈何。

然後詩中說：

莫把行藏怨老天，韓彭當日亦堪憐。

一心征臘摧鋒日，百戰擒遼破敵年。

煞曜罡星今已矣，讒臣賊相尚依然。

早知鴆毒埋黃垠，學取鴟夷泛釣船。

替天行道，建功立業，為國盡忠，可是“讒臣賊相尚依然”，有什麼用呢？早知如此，不如學范蠡歸隱江湖泛舟而去。這種無可奈何和心底的悲憤，更加重了。

最後詩說：

生當鼎食死封侯，男子平生志已酬。

鐵馬夜嘶山月暗，玄猿秋嘯暮雲稠。

不須出處求真跡，卻喜忠良作話頭。

千古蓼窪埋玉地，落花啼鳥總關愁。

這或許就是“盡人事，聽天命”了，即使無用，也無愧於心。即使心中再多不甘，心上是縈繞不去的遺憾和悲哀，卻已經無憾了。

人生的滋味，本是如此。人生的玄機，本是難以捉摸。只好但求盡力而為，問心無愧。

04

西游記

始於慈悲，終於覺悟

《幽夢影》裡說，西游是一部“悟書”。比起上面三部，它的主題更直接，調子也更溫情——四大名著裡，只有西游是“喜劇”，雖然同樣歷經坎坷，卻有著皆大歡喜、不復更求的結局。

這是一個關於佛家的故事。而佛家的主題只有兩個：慈悲和覺悟。西游記也同樣如此。

開篇詩中說：

混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。

自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。

覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。

欲知造化會元功，須看西游釋厄傳。

從開天辟地開始，便以“仁善”二字當頭，這就是西游的慈悲精神。

西游結尾時，有兩首詩：

聖僧努力取經編，西宇周流十四年。

苦歷程途遭患難，多經山水受迍邅。

功完八九還加九，行滿三千及大千。

大覺妙文回上國，至今東土永留傳。

一體真如轉落塵，合和四相復修身。

五行論色空還寂，百怪虛名總莫論。

正果旃檀皈大覺，完成品職脫沉淪。

經傳天下恩光闊，五聖高居不二門。

最後引用，是佛家回向偈：

願以此功德，莊嚴佛淨土。

上報四重恩，下濟三途苦。

若有見聞者，悉發菩提心。

盡此一報身，同生極樂國。

在結束處，慈悲與覺悟的主題依舊在，而且道出有慈悲人生才能有所覺悟。

說起來，西游的主題似乎簡單多了。可是別忘了，在開始和結束中間的九九八十一難，那無數的誤會和委屈、挫折和歷練。覺悟，從來不是容易的事。

比起其他三部名著，西游的珍貴更在於：承受磨難的意志、戰勝挫折的勇氣、矢志不渝的堅韌，都來自慈悲之心、覺悟之求，而不是因了欲望和執念。

這就是不忘初心。

不忘初心，方得始終。

四大名著的故事和主題各有不同，但結局卻不約而同地走向了空悟之境。

這也是一種宿命。

人生始終是要覺悟的，夢再美也終究是夢，終究要醒。

這是最後的選擇與唯一的路途，人與人的差別，只在迷執的深和淺。

參考來源