了脫生死的關鍵

法門雖多，都由戒、定、慧三無漏學加以統攝。所以《楞嚴經》說：佛法以攝心作為戒律。將戒守持好才能引生禪定，有禪定才能開發智慧。這就是成就無漏功德的三種法門。在三者之中戒是最首要的。因為能持戒，就會諸惡莫作，眾善奉行。他的行為就和佛接近了，那麼他的心也就不會離佛很遠。所以如來在《梵網經》中為眾生保證說：我是已經成就的佛，你是還沒有成就的佛。如果能夠這樣相信，戒品就已經具足了。又說：眾生能接受佛戒，就向著成佛的各個階位邁進，受尊重的地位已經等同於大覺世尊，稱得上是真正的佛弟子。

佛法的最重要問題，就是了脫生死。若論了生死這樁大事，很難很難。我們凡夫，根機劣，知識淺。而且五濁惡世，邪師外道甚多。要了脫生死，究竟如何了脫呢。

惟有念佛法門，真信切願，精進念佛，求生淨土。

佛法之中，方便多門，參宗學教，都可以了脫生死，何必一定要念佛呢。因為參宗研教，都要務到極處，如實修證，才有希望。這是全仗自力，談何容易。

念佛是依佛的願力加被，是兼仗佛力，自然確有把握了。譬如渡海，仗自力如飛渡。仗佛力如駕慈航。飛渡難免墮落之虞。駕慈航決定有到彼岸的日子。其中難易安危，想大家都能辨別底了。

總而言之，仗自力參禪悟道，了生死，未證到家，總是不易了。念佛求生淨土，只要信願真切，行持堅固，就能了脫生死。

古人說：死生是件大事啊！怎不讓人悲痛呢？我心中認為，徒然悲痛，到底有什麼利益呢？必須知道生死是大事。信願念佛為大法。既然知道死的可悲，應當在未死之前，修習這個大法。那麼死不但沒什麼可悲，而且是大大的幸運事啊！因為淨業成熟，仗佛慈力，直下往生西方極樂世界。得以超凡入聖，了生脫死。永離眾苦，但受諸樂。漸次修習，直至成佛而後才停止。然而想得到這個大幸，必須“敦倫盡分，閒邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行”來培植這個基礎。加上“真為生死，發菩提心。以深信願，持佛名號”就可以決定即得了。

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